Тройная трансформация: психическая – духовная – супраментальная

часть 3

Тяжесть, которая дает силу, похоже, является указанием на нисхождение. Чувство, словно от щипка или прокалывания в голове, часто сопровождают ее. Это, обычно, знак, что какая-то сила свыше старается пробить себе путь через нее или работать в физическом веществе, чтобы подготовить его к получению.

***

Контроль над мыслями и способность видеть образ Матери и Шри Ауробиндо в голове являются очень хорошим началом. Жар в голове – не простуда, а результат деятельности Силы в ментальных центрах, работающей, чтобы преодолеть ментальное сопротивление, которое всегда имеется в человеческом уме – тяжесть иногда приходит как результат давления Силы – она, обычно, проходит сама собою, когда ум свободно получает Силу.

Это [чувство переполнения в голове] было совершенно обычным переживанием чувства расширения в голове в тонком теле.

***

Чувство, которое вы описываете, в верхней части головы и лба часто бывает, когда верхнее сознание или Сила старается проделать проход через ум для себя. Так что, возможно, это и произошло. Что до возрастания слабости, когда вы говорите громко и т.п., это тоже происходит в таких случаях. Это потому, что концентрация энергии, необходимой для внутренней работы, нарушается и энергии выбрасываются, утомляя части двумя несовместимыми притяжениями. Лучше, когда какая-то работа продолжается внутри, быть очень спокойным в речи, и быть настолько экономным в ней, насколько это возможно. В другое время это не столь важно.

***

Эти чувства вызваны нисхождением и совсем не тревожны или опасны, есть и другие, являющиеся физическими. Но необходимо описание, чтобы отличить их.

***

То, что вы видели, было, действительно, солнцем,– солнцем голубого света, которое является солнцем ума более высокого, чем обычный человеческий ум. Солнце является символом Света и Истины. Этот верхний духовный Ум старается пробудиться в вас, но вначале здесь всегда бывает трудность, потому что сознание не приучено получать, поэтому возникает чувство давления, углубляющееся иногда до чувства головной боли или до этого чувства, что голова вот-вот расколется. Это – ничто иное, как ощущение в физическом, созданное внутренним умом (эта часть головы является местом внутреннего ума), старающимся раскрыться под касанием сверху.

Ваш сон был не знаком мирского желания в вас, а только тестом или испытанием, какие у вас были раньше. Отсутствие реакции с вашей стороны во сне показывает, что у вас нет такой склонности к этим вещам, как у многих. Все было лишь формацией или внушением внешних сил на витальном плане, чтобы посмотреть, какого рода отклик, если он будет, возникнет в вашем сознании.

***

Деятельность Силы не всегда создает давление. Когда ей не нужно давить, она действует спокойно.

***

Нет нужды чувствовать давление. Силу чувствуют, когда что-то делается или когда сила течет, или если она проявлена в теле – но не когда проявляется мир и тишина.

***

Можно воспринимать, не сознавая,– без знания, что именно было дано.

***

Спокойный поток необходим для проникновения в нижние части. Большие нисхождения раскрывают дорогу и приносят постоянное усиление и в конце кульминирующую силу – но спокойный поток тоже необходим.

***

У некоторых происходит это раскачивание тела, когда Мир или Сила начинают нисходить в него, поскольку это облегчает восприятие. Раскачивание прекращается обычно, когда тело приучается ассимилировать нисхождение.

Мир приходит полностью во время медитации, потому что одновременная концентрация Матери приносит вниз силу верхнего сознания, и ее можно получать, если кто-то способен это делать. Раз он начинает приходить, его сила обычно возрастает вместе с восприимчивостью садхака, пока он [мир] не сможет приходить все время и во всех условиях и оставаться все дольше и дольше, пока он не станет стабильным. Садхак со своей стороны должен сохранять свое сознание настолько спокойным, насколько это возможно, чтобы получать его. Завуалированные Мир, Сила, Свет, Ананда верхнего духовного сознания имеются наверху в полной мере. Определенная раскрытость вверх нужна, чтобы это спустилось – спокойствие ума и определенная широкая сконцентрированная податливость нисходящему Влиянию являются лучшими условиями для нисхождения.

***

Это [дрожь тела] иногда происходит, когда сила приходит вниз. Этому нужно давать проходить, когда тело становится более спокойным и ассимилирующим.

***

Если давление слишком велико, средство состоит в том, чтобы расширять сознание. С миром и тишиной должна прийти широта, которая может получать любое количество Силы без какой-либо реакции, без тяжести, вынужденного пребывания в углубленном состоянии или трудности, связанной с глазами.

***

Вероятно, аккумулированная Сила стала большей, чем физическое существо могло получать. Когда это происходит, правильной вещью будет расширять себя (это можно делать после небольшой практики). Если сознание находится в состоянии широты, тогда оно может получать любое количество силы без неудобства.

***

Всегда есть паузы подготовки и ассимиляции между двумя движениями.

***

Оставаться спокойным некоторое время после нисхождения Силы – лучший способ ассимилировать ее.

***

Могут быть пустая тишина и мир, довольствующиеся собой. Получение – это отдельная способность. Конечно, спокойствие ума создает хорошие условия для действия восприимчивости.

***

В отношении вашей садханы и садханы других... я думаю, следует сделать два-три замечания. Во-первых, какое-то время у меня было впечатление, что имеет место излишне постоянная активность и давление ради скорости прогресса и обилия переживаний. Сами по себе эти вещи правильны, но нужна определенная осторожность. Во-первых, должны быть достаточные периоды отдыха и тишины, даже релаксации, во время которых возможна спокойная ассимиляция. Ассимиляция очень важна, и периоды, необходимые для нее, не должны рассматриваться с нетерпением как остановки в йоге. Нужно заботиться о том, чтобы мирная и спокойная сила и внутренняя тишина стала базовым состоянием для любой активности. Не должно быть никакого чрезмерного усилия; никакой усталости, нарушения или беспорядочной чувствительности нервов и физических частей, определенные симптомы которых, упоминаемые в ваших письмах, должны быть успокоены и удалены, поскольку они часто являются признаками перенапряжения или слишком большой активности или скорости в йоге. Нужно также помнить, что переживания значимы только как указания и раскрытия, главной же вещью всегда является постепенная гармонизация и возрастающее организованное раскрытие и изменение различных частей сознания и существа.

***

Физическая усталость, подобная этой, ощущаемая в ходе садханы, может возникнуть по разным причинам:

1. Она может возникать из-за того, что получают больше, чем физическое готово ассимилировать. В этом случае лекарством является спокойный отдых в спокойной неподвижности, получающей силу, но ни для какой иной цели, кроме как для восстановления силы и энергии.

2. Она может быть вызвана пассивностью, принимающей форму инерции – инерция уносит сознание вниз к ординарному физическому уровню, который быстро устает и склонен к тамасу. Лекарством здесь является возвращение в истинное сознание и отдых в нем, не в инерции.

3. Она может быть вызвана просто переутомлением тела – из-за недостаточного сна или отдыха. Тело является поддержкой в йоге, но его энергия не бесконечна и ее нужно беречь; она может поддерживаться привнесением универсальной витальной Силы, но это подкрепление тоже имеет свои границы. Определенная умеренность необходима даже в стремлении к прогрессу – умеренность, не безразличие или праздность.

***

Да, обычное физическое сознание не способно удерживать контакт, и оно устает – также оно не может ассимилировать много за один раз. Но это не всегда Божество убирает нажим; нижнее сознание само теряет его или отказывается от него.

***

Да – системе нужно давать отдых, чтобы ассимилировать и обновлять ее силу восприятия.

***

Когда кто-то ассимилирует, он не получает.

***

Вполне обычное дело иметь такие периоды в течении дня. Сознанию нужно время для отдыха и ассимиляции, оно не может находится на одном пике интенсивности все время. Во время ассимиляции тихое спокойствие является надлежащим состоянием.

***

Пассивность не должна вести к неактивности – в противном случае она будет потворствовать инерции в существе. Это пассивность лишь в отношении того, что приходит свыше, необходима – инертная пассивность является неправильным родом пассивности.

***

Можно ассимилировать и во сне. Оставаться бодрствующим, как в этом случае, нехорошо, поскольку в конечном итоге это переутомляет нервы и система получает неправильно возбужденным образом или становится слишком усталой, чтобы получать.

***

Всегда есть рост или прогресс в какой-то точке после этих периодов ассимиляции, если воспринимать их правильно – какими бы тупыми или беспокойными они ни были.

***

Этот сорт головокружения, слабости и нарушения не должен иметь места. Когда это случается, это показывает, что вниз было излито больше Силы, чем ассимилируется телом. В такие периоды вы должны отдыхать, пока это нарушение не пройдет и не установится надлежащий баланс.

***

Я имею в виду, что вы не должны тянуть ее [Силу] вниз, вы должны помогать ей входить своим полным стремлением и согласием.

***

Если кто-то приносит вниз больше Силы или Света, чем то, к чему готова какая-то часть существа, и эта часть сопротивляется, или если есть борьба между нисходящей и враждебной силами в теле, тогда эти вещи [чувство горения в теле и т.п.] могут иметь место.

***

Неприятное чувство такого рода всегда вызвано сопротивлением где-то – чем-то, что остается закрытым и не раскрывается, когда затрагивается Силой. Это происходит, вероятно, не столько из-за вас, сколько из-за других конфликтующих влияний, которые воздействуют на вас.

***

Чувство сопротивления может быть результатом усилия. Когда имеется свободный поток, там нет ни усилия, ни сопротивления.

***

Головные боли, "производимые давлением свыше", как вы подаете это, вызваны не давлением, а сопротивлением.

***

Давление не "приносит" сопротивления. "Если бы там не было сопротивления, не было бы головной боли", вот правильное знание, не наоборот. Так долго, пока вы думаете, что это давление приносит сопротивление, сама идея будет создавать сопротивление. Случай с Х не является примером ни головной боли, вызванной сопротивлением, ни головной боли, вызванной давлением, – она вызвана обычными физическими и психологическими причинами.

***

Нет, делать людей больными, чтобы улучшить или совершенствовать их, – не метод Матери. Но иногда вещи, подобные головной боли, приходят, потому что мозг или слишком устал, или не хочет получать, или создает трудности. Но йогические головные боли – особого рода, и после того, как мозг нашел способ получать или отвечать, они больше не приходят вообще.

***

Первое условие прогресса в садхане – не бояться, доверять и сохранять спокойствие во время переживания. Происходило просто то, что Сила пришла вниз и старалась успокоить ум и удерживать тело спокойным, чтобы иметь возможность работать. Если бы вы не испугались, это бы и было. Но ваш страх сделал ум и тело сопротивляющимися и дал впечатление, что они подверглись пытке или находились в опасности. Чувство плотного тела и великой силы, словно рука на нем, вполне обычно в такого рода переживании и не ужасает садхака, а приносит великую радость и освобождение. В будущем вы должны постараться быть спокойным, не допускать никакого страха и не воображать опасность. Естественно, когда вы думали, что не можете вынести этого, Сила отступила, поскольку вы нее были готовы получать.

***

Периоды ассимиляции продолжаются, в действительности, пока все, что должно быть сделано, не будет сделано фундаментально. Они имеют иной характер только на более поздних стадиях садханы. Если они полностью исчезают на ранней стадии (вы все еще находитесь на очень ранней стадии), это потому, что все, на что природа была способна, было сделано, а это означает, что она была способна не на многое.

***

То, что я написал, совершенно ясно. Периоды ассимиляции продолжаются, пока все, что должно быть сделано, не будет фундаментально сделано. Если они заканчиваются рано, это означает, что было сделано все, что могло быть сделано, и больше ничего невозможно, следующие, более продвинутые развития садханы невозможны, — если бы они были возможны, периоды ассимиляции продолжались бы, пока все не было бы развито, и тогда бы они прекратились. Единственной причиной такого преждевременного окончания садханы была бы неспособность садхака идти дальше.

***

Единственное изменение в периодах ассимиляции в последующем заключается в том, что определенные вещи остаются установленными, в то время как ассимиляция касается других, которые еще не были установлены в системе, например, кто-то чувствует всегда постоянный мир во внутреннем существе, но волнения продолжаются на поверхности, пока поверхность тоже не ассимилирует мир. Или, может быть так, что мир установлен везде и постоянно, но знание приходит и уходит или сила приходит и уходи. Или все это есть, но Ананда приходит и уходит и т.д. и т.п.

***

Раз мир стал стабилен, для него больше не требуется дальнейшая ассимиляция, поскольку это означает, что вся система достаточно подготовлена получать и абсорбировать постоянно. Могут быть периоды ассимиляции, нужные для других вещей, но этим периодам нет нужды нарушать внутренний статус. Например, если Сила или Ананда, или Знание начинают нисходить свыше, там могут быть периоды перерывов и, вероятно, должны быть, при том что система не способна поглощать непрерывным потоком, но мир будет оставаться во внутреннем существе. Или там может быть что-то, подобное периодам напряжения на поверхности, но внутреннее существо будет оставаться спокойным, спокойно наблюдающим и непотревоженным, и, – если там есть знание, установившееся внутри, – понимающим деятельность. Только для этого все существо, витальное, физическое, материальное, должно стать открытым и восприимчивым к миру. Мир будет тогда, вероятно, продолжать углубляться и становиться все шире и шире, а периоды перерыва и ассимиляции будут не нужны.

***

Да, чувство способности разбить камень рукою или, по сути, разрушить мир вообще без чего-либо кроме как самой силой, часто приходит, когда ум и витал не ассимилировали Силу. Это – чувство чего-то экстраординарного для них и всемогущего, идея разбивания или разрушения внушается раджасом в витале. Впоследствии, когда она спокойно ассимилирована, это ощущение исчезает, и остается только чувство спокойной силы и непоколебимой прочности.

***

Да, когда эти вещи начинают нисходить, они должны спускаться на надежный фундамент. Вот почему необходимо, чтобы первым спустился мир и чтобы он стал настолько сильным и твердым, насколько возможно. Но в любом случае продолжать – вещь первой необходимости – тогда все большее и большее сможет приходить и устанавливаться. Раз эти две вещи установились, – мир и сила, – можно вынести любое количество всего остального, Ананды, Знания, всего, что бы это ни было.

***

Мир, Чистота и Покой Себя должны быть зафиксированы – в противном случае активное Нисхождение может найти, что силы, которое оно пробуждает, сметаются низшими Силами и возникает неразбериха. Это случается со многими.

***

Это – не вопрос какого-то конкретного действия или чувства, а своего рода раздраженная вибрация, с которой витальное и физическое сознание встречают витальное беспокойство – это явствует из тона и языка того, что вы пишите, когда там имеется это давление витального внушения – но оно поднимается также, когда вы получаете переживания в возбужденной вибрации или пузырении радости, которая легко деградирует до какого-то раджасического движения или замещается противоположным возбуждением страдания и треволнения. Спокойствие, спокойствие и еще больше спокойствия, спокойная сила, спокойное довольство необходимы в уме, нервах и теле как фундамент для сиддхи – именно потому, что Сила, Свет, Ананда, которые приходят вниз, в высшей степени интенсивны и нуждаются в великом покое в теле, чтобы [вы могли] выносить их и поддерживать.

***

Принуждая нижние части, вплоть до физического, на мир верхнего существа, становится возможным 1) создавать обособленность, которая не даст внутреннему существу быть задетым поверхностным нарушением и сопротивлением, и 2) сделает более легким для Силы и других сил верхнего существа нисходить.

***

Когда кто-то прошел так далеко, что мир свыше начал нисходить, это – значительный прогресс.

***

Это хорошо; сила – следующая вещь, которая должна прийти вниз после мира, и соединиться с ним. В конечном итоге две эти вещи становятся одной.

***

Мир и движение на базисе мира являются первым аспектом Одного, которые должны установиться. Блаженство и свет не устанавливаются так легко или так рано – они должны расти.

***

В том, что может быть названо первой тишиной, так все и обстоит – одна тишина без какой-либо эмоции или другой внутренней деятельности. Когда она углубляется, чувствуют Нирвану буддистов или Аtmabodha ведантинов. И сила, и блаженство, или что-то одно, могут спуститься в эту тишину, наполняя ее спокойным Тапасом или безмолвной Анандой.

***

Есть два состояния, одно – Ананды, другое – великого покоя и ровного отношения, в которых нет радости или горя. Если кто-то приходит ко второму, впоследствии становится возможной более великая и более перманентная Ананда.

***

Ананда приходит впоследствии – даже если она приходит вначале, она, обычно, непостоянна. Широта не приходит, потому что сознание еще не свободно от тела. Возможно, когда то, что ощущается над головой, придет вниз, сознание освободится в широту.

***

Кто вам сказал, что всегда, когда есть тишина или подлинная тишина, знание приходит вниз? Тишина является надлежащим сосудом для всего, что приходит свыше, но из этого не следует, что когда имеется тишина, все обязано приходить вниз автоматически.

***

Здесь не правила, но наиболее нормальный ход для определенного Мира, Силы и Света, которые находятся над умом, – нисходить, и в результате их работ космическое сознание раскрывается и в нем – все более и более высокие уровни над умом. Многие люди достигают первым раскрытия в космическое сознание, но без базиса верхнего Мира и Света это приносит только массу неорганизованных переживаний.

***

Приход мира делает более легким получение переживания чистого и свободного Себя.

***

Это должно было быть нисхождением верхней тишины – тишины Себя, или Атмана. В этой тишине осознают, но ум неактивен, – вещи чувствуются, но без какого-либо реагирующего контакта или вибрации. Безмолвный Сам там – как обособленная реальность, не связанная и не вовлеченная в активность Природы, отчужденный, обособленный и самосуществующий. Даже если мысли проходят через это безмолвие, они не нарушают его; Сам обособлен также и от мыслящего ума. В этом объединении чувство "я думаю" является пережитком старого сознания; что чувствуют в полном безмолвии – это что "мысль прошла во мне" – идентификация с мыслями, равно как и с восприятием объектов, прекращается.

***

Переживание, которое вы имеете, является переживанием истинного Себя, незадеваемого горем и радостью, желанием, беспокойством или тревогой; обширного, спокойного и полного мира, он наблюдает треволнения внешнего существа, как кто-то может наблюдать игру детей. Он, действительно, – божественный элемент в вас. Чем больше вы можете оставаться в нем, тем прочнее будет фундамент садханы. В этом Себе придут все верхние переживания, единство с Божеством, свет, знание, сила, Ананда, игра верхних сил Матери. Это не всегда становится стабильным сразу, хотя иногда такое бывает; однако это переживание становится все более и более частым и продолжается все дольше, пока больше не будет заволакиваться внешней природой.

***

Нет разницы между Собой и духом. Психическое – это душа, которая развивается в эволюции – дух есть Сам, который не затрагивается эволюцией, он находится над нею, он лишь скрывается или вуалируется активностью ума, витала и тела. Удаление этого покрова является высвобождением духа – а этот покров удаляется,, когда имеется полная и широкая духовная тишина.

***

Когда кто-то начинает осознавать Себя, спокойного, безмолвного, широкого, универсального, тот больше не скрывается неведением; когда кто-то идентифицируется с Собой, а не с умом, жизнью и телом и их движениями или их маленьким эго, это – освобождение Себя.

***

Переживание, которое вы чувствуете, является переживанием Атмана, космического Себя, поддерживающего космическое сознание – еще неясного, но в его первом впечатлении. Когда сознание спускается из этого состояния, оно приносит что-то от него в витальное и физическое сознание, и в результате эти части или, по крайней мере витал, раскрываются и входят в контакт с тем, что было принесено вниз. Инертная tАmasikatА или неспокойствие в ногах приходят потому, что физическое неспособно получать или ассимилировать. Это пройдет, когда эта часть раскроется и будет получать и будет способна ассимилировать.

Это было преходящее нисхождение Силы для установления соединения – здесь нисхождение принимает другую форму, предназначенную для установления фундаментальных переживаний Реализации.

***

Что пытается спуститься в вам, это тишина и мир Себя – когда это приходит полностью, тогда больше нет восприятия эго, оно тонет в широте этой тишины и мире Себя. Но эта реализация сперва имеет место только в статичном состоянии Себя – в динамичных движениях эго все еще может оставаться из-за прошлых привычек – но каждый раз, когда движения эго отвергаются, чувство утраты эго становится все более глубоким и полным. Это, вероятно, какое-то впечатление того, что старается прийти, вот что коснулось вас.

***

Да, чувство индивидуальности может исчезнуть полностью, когда все пребывает в мире и шири. Вы чувствуете, что этот мир и ширь являются вами, но не в каком-то индивидуальном смысле – ибо это также и "Атман" всех и каждого. Впоследствии приходит переживание другого рода Я, но это – универсализованное Я, которое содержит в себе каждого и в унисоне со всеми и само содержится в Божестве. Именно это является тем, что йоги иногда называют "большим" в противоположность маленькому aham. Я писал о нем как об истинной Персоне.

***

Если эти работы действительно являются работами верхнего сознания, или если они преобладают, эго тает – но существует также ширь раскрытия к универсальному ментальному, витальному, физическому существованию, и если садхак откликается больше ему, чем верхнему сознанию, тогда он не освобождается. Иногда, даже, эго увеличивается. Но если психическое пробуждено, тогда этой опасности больше нет; тогда находят свое собственное истинное существо вместо эго.

***

Мир, который нисходит свыше, может остановить нижнюю деятельность, если он установлен во всем существе. Но этого недостаточно, если кто-то хочет развивать и динамичную сторону существа в направлениях йоги.

***

То есть, сила все еще работает над физическим сознанием (механическим умом и подсознанием), чтобы принести тишину туда. Иногда тишина приходит, но неполная, иногда механический ум снова утверждается. Это чередование обычно имеет место в такого рода движении. Даже если имеется быстрый трансформирующий удар или наплыв, впоследствии там должна быть проделана подобная работа – это, по крайней мере, всегда было моим переживанием. У большинства, однако, сперва происходит этот медленный подготовительный процесс.

***

Если имеется сильная активность верхних частей сознания, возможность работы механистического ума очень уменьшается. Она может подняться в минуты релаксации или усталости, но обычно эта активность происходит подчиненным образом, не привлекая внимания.

***

Ваше описание твердой холодной глыбы мира, давящей на тело и делающей его неподвижным, безусловно, является описанием того, что мы называем в этой йоге нисхождением верхнего сознания. Глубокая, интенсивная или массивная субстанция мира и тишины чаще всего является первой из его сил, которая нисходит, и многие переживают это таким образом. Сперва это приходит и остается только во время медитации или, без чувства физической инертности или неподвижности, немного и после нее и впоследствии проходит; но если садхана следует своему нормальному курсу, оно приходит все больше и больше, длится дольше и дольше и в конце становится непрерывным глубоким миром и внутренней тишиной, и освобождение становится нормальным характером сознания, основанием действительно нового сознания, спокойного и освобожденного.

Ваша идея о психическом, безусловно, является ментальной конструкцией, которая должна быть отвергнута. Психическое, действительно, обладает таким качеством, как мир – но это – не главная характерная его черта, в отличие от Себя, или Атмана. Психическое является божественным элементом в индивидуальном существе, и его главной характерной силой является поворачивать все к Божеству, приносить огонь очищения, стремление, преданность, истинный свет распознания, чувство, волю, деятельность, которые трансформируют постепенно всю природу. Спокойствие, мир и тишина в сердце и, поэтому, в витальной части существа необходимы для достижения психического, для погружения в него, ибо пертурбации витальной природы, желание, эмоция, повернутые к эго или к мирскому, являются главной частью ширмы, которая скрывает душу от природы. Лучше, поэтому, быть свободным от ментальных конструкций, когда вы погружаетесь, и иметь только чувство стремления, поклонения, самоотдачи Божеству.

***

Это – тишина и покой верхнего сознания, давящего вниз на тело. Когда оно приходит вниз полностью, тогда сперва возникает это чувство "неподвижной статуи". Впоследствии этот покой или тишина становятся свободными и нормальными.

***

Я полагаю, что это [чувство мира очень конкретно в долях мозга] означает, что мир стал или становится очень материальным и прочным, физически осязаемым – "миром в клетках". Все является "субстанцией" — даже мир, сознание, Ананда, — имеются только различные организации субстанции.

***

Да, конечно, мир может прийти и во внешнее сознание; он и должен туда прийти. Тело вполне способно выносить мир и тишину. Ему труднее выносить полную игру Силы, но если сперва мир установился в нем, тогда нет и такого рода трудности.

***

Мир может быть принесен вниз в физическое – в самые его клетки. Это – активная трансформация физического, которая не может быть полностью выполнена без супраментального нисхождения.

***

После того, как тело приучено к миру, мир сам может стать динамичным.

***

Чувство холода обычно указывает на какое-то касание или нисхождение мира. Он ощущается очень холодным человеческим виталом, потому что последний всегда пребывает в пылу неугомонности.

***

Холод – совершенно обычное переживание, но холодный запах необычен. Иногда люди чувствуют аромат, но без этой тесной связи – вероятно, они не наблюдают пристально.

***

Если холод перешел в тупость, это вполне могло быть только физическим. Но, вероятно, там был втекающий поток, и только впоследствии пришла реакция нижней инерции, которая в физической Природе является характерным бунтом против мира и спокойствия. Когда поднимается инерция, старые движения, которыми подсознание всегда готово снабдить, могут механистически подниматься вместе с нею. В определенном смысле эта инерция и этот мир являются светлой и темной сторонами друг друга, тамасом и Щama — когда верхняя Природа находит отдых в мире, а нижняя ищет его в релаксации энергии и возвращении к подсознанию, в тамасе.

***

Тишина вовсе не должна приносить вялость; в тишине содержится любая возможная сила. Но есть возможность, что в вашем движении к тишине есть тенденция отбирать энергию у телесного сознания. Это приносит физическую инерцию.

***

Точно. "Тело чувствует усталость" — именно это я подразумевал под привычкой к тамасу. Тело не может выносить продолжающегося переживания, оно ощущает его как напряжение. Это относится к большинству садхаков. Но в вашем случае это препятствие, похоже, доходит до огромной интенсивности, когда приходит. Я уже называл вам средства избавления от него, но это не может быть сделано за один день, потому что это является фиксированной привычкой природы, а для удаления фиксированной привычки требуется время. Но это может быть сделано за не слишком долгое время при условии, что вы не будете потревожены, когда она приходит, и будете работать с нею твердо и стойко.

***

Когда ментальная воля соглашается на инерцию, становится пассивной перед ней, как мы говорим, – тогда вы остаетесь в этом пассивном состоянии и там нет импульса против него, пока оно не проходит само по себе. Если ментальная воля или даже витальная воля или какая-то динамичная часть природы остается незатронутой и может сопротивляться, тогда имеет место усилие, направленное на то, чтобы сбросить это состояние, что может сократить период остановки.

***

Нет связи между нисхождением Мира и депрессией. Инерция возможна, если физическое существо чувствует давление, направленное на спокойствие, но превращает его в простую бездеятельность – но это не может быть названо собственно нисхождением – по крайней мере, полным нисхождением, поскольку физическое не принимает в нем участия.

***

Такого рода жалоба [ослабление памяти] часто возникает в ходе садханы. Я полагаю, что обычная деятельность памяти на время приостанавливается ментальной тишиной или же физическим тамасом.

***

Благодаря изменению сознания возможно более осознанное и совершенное функционирование памяти, заменяющее старый механизм.

***

Когда внутреннее существо устанавливает свою обособленность, даже океаны инерции не могут помешать ему сохранять ее. Это – первая вещь, которую нужно сделать, чтобы иметь надежный базис йоги, установить до конца эту обособленность. Она приходит чаще всего, когда мир как следует зафиксирован во внутренних частях – тогда обособленность тоже становится фиксированной и перманентной.

***

Если внутреннее существо надежно установлено, тогда больше нет никакой борьбы, подавления инерцией, депрессии или другой фундаментальной трудности. Остальное может быть сделано прогрессивно и спокойно, включая приход Силы вниз. Внешнее существо становится просто машинерией или инструментальной частью, которую нужно исправить. Не так легко быть полностью муктой во внутреннем существе.

***

Тамас должен быть трансформирован в Щama, мир и отдых верней Пракрити, и затем наполнен тапасом и джьёти. Но это может быть полностью сделано в физическом, только когда физическое окончательно трансформировано супраментальной Силой.

***

Вы не можете выгнать раджас и тамас, вы можете только конвертировать их и сделать преобладающей саттву. Тамас и раджас исчезают, только когда верхнее сознание не только приходит вниз, но и контролирует все вплоть до клеток тела. Тогда они могут превратиться в божественный отдых и мир и в божественную энергию или Тапас, – наконец, саттва тоже превращается в божественный Свет. Что до того, чтобы оставаться спокойным, когда имеется тамас, возможно также тамасическое спокойствие.

***

Три Гуны становятся очищенными и превращаются в их божественные эквиваленты: sattva становится jyoti, аутентичным духовным светом; rajas становится тапасом, спокойно уравновешенной божественной силой; tamas становится Щama, божественным спокойствием, отдыхом, миром.

***

То, что вы говорите, верно. Нежелательные вещи являются ошибочным переводом в Неведении чего-то, что на вернем плане является или может быть желательным. Инерция, тамас, – это неверный перевод божественной Шамы, отдыха, спокойствия, мира; боль – это неверный перевод Ананды, похоть – любви и т.д. Только когда избавляются от нижних искажений, эти более высокие вещи могут царить в их истине.

***

Всякий дефект природы Неведения является деформацией чего-то в верхней природе – деформацией, которая доходит даже до извращения. Именно символическое восприятие этого вы получили в своем переживании.

***

Не думаю, что меня пересказывают правильно. Предполагают, что когда три качества [саттва, раджас и тамас] в находятся в уравновешенном состоянии, тогда возникает отличие и движение вариации, тогда творение активно — в противном случае все становится спокойной изначальной Пракрити. Сомневаюсь, что это действительно так.

***

Переживания, которые вы упоминаете, отмечают великий прогресс – отрывок от описания восприятия восходящей до нисходящей Шакти. Ибо спиральные кольца Света, который вы видели и чей эффект вы ощущали – погружение в безмолвие и мир сознания Атмана или Брахмана – обычно являются первым эффектом, также отрывок от описания постижения статичного Брахмана с чувством нереальности мирового существования до описания постижения статуса динамичного Брахмана. Это – значительный шаг в интегральной йоге. Сознание Брахмана иногда описывают как статичное, но оно имеет два аспекта, статичный и динамичный, и когда оба объединяются, тогда оно становится интегральным. Это – то более великое сознание, о котором я говорил в предложении, цитируемом вами, более великое и чем то, которое постигает одну Брахмическую тишину и неподвижность, и чем то, которое постигает одно только космическое существование и деятельность.

***

Под Силой я понимаю не ментальную или витальную энергию, а Божественную Силу свыше – как мир приходит свыше и ширь, так и эта Сила (Шакти). Ничто, даже размышление или медитация, не может быть сделано без какой-то деятельности Силы. Сила, о которой я говорил, является Силой, работающей для освещения, трансформации, очищения – также, конечно, для внешней работы, большой ли, маленькой ли выглядит эта работа, неважно, – если это является частью Божественной Воли. Я не имею ввиду никакую персональную силу, эгоистическую или раджасическую.

***

Сила означает мощь [Power means strength and force], Шакти, которая позволяет встречать все, что может произойти, дает выстоять и преодолеть, а также вынести все, что намерена Божественная Воля. Она может включать много вещей, власть над людьми, событиями, обстоятельствами, средствами и т.д. Но все это – не ментального или витального рода, а деятельностью через единство сознания с Божеством и со всеми вещами и существами. Это – не индивидуальная сила, зависящая от определенных личных способностей, а Божественная Сила, использующая индивида как инструмент. Она не имеет особого отношения к оккультным сиддхи.

***

Что подразумевается под своей собственной силой? Всякая сила является космической, и индивид – это просто инструмент; определенное количество силы может быть запасено в нем, но это не делает ее его собственной. Есть определенные варианты в способе переживания. Первый, есть вера или иногда ментальное постижение, и самого по себе этого достаточно, чтобы сделать кого-то открытыми силе Матери, так что ее сила всегда оказывается доступной при нужде или по зову. Даже если кто-то не чувствует входящую Силу, все же результаты возможны и могут быть зримыми. Следующий, когда кто-то чувствует себя инструментом и осознает Энергию, используя ее. Третий – это контакт с Силой свыше и ее нисхождение (спонтанное или на зов) в тело – это более конкретный способ иметь ее, ибо тогда физически чувствуют Силу, работающую в вас. Наконец, есть состояние осознания тесного контакта с Матерью (внутреннего), который приносит сходный результат.

***

Сила [Force] есть сущностная Шакти; Энергия [Energy] есть работающее движение этой Силы, ее активный динамизм; Мощь [Power] – это способность, рожденная от этой Силы; Крепость [Strength] – это энергия, консолидированная и запасенная в Адхаре.

***

Пассивная Сила не имеет смысла – Сила всегда динамична. Однако Сила может действовать на базисе спокойной пассивности, так же как в материальном мире Сила действует на базисе инерции.

***

Сила имеется позади всякой активности, действуя подобающим для данной деятельности образом. Она принимает все эти многочисленные формы из-за потребностей работы, но это – одна Сила.

***

Я никогда не классифицировал различные формы Силы; их может быть сотни или тысячи. Сила использует свою форму в соответствии с работой, которую она должна сделать.

***

Знание приходит сверху, как свет, мир и все остальное.

По мере того, как сознание прогрессирует, оно приходит со все более и более высокого уровня. Сперва преобладает верхний освещенный разум, затем – интуитивный, затем – надразум, в конце – суперразум; но все сознание должно быть достаточно трансформировано, прежде чем супраментальное Знание сможет начать приходить.

***

Есть специальные силы Света, и есть их игра, соответствующая нуждам, но в самом по себе Свете можно жить так же, как можно жить в Мире или Ананде.

Поскольку Мир или Ананда могут пролиться через всю систему и в конце концов стабилизировать себя таким образом, чтобы находиться в этом теле, а тело и все существо находилось в них, можно, почти что, сказать, что тело и существо являются ими, являются Миром и Анандой – так это может быть и со Светом. Он может излиться в тело, сделать каждую клетку светлой, зафиксироваться и окружить со всех сторон в одной светлой массе Света.

***

Это – не шары или вспышки света, а течение или море Света, входящее в тело, окружающее его и освещающее все поле сознания. Там может быть также живое чувство Света и освещения без этого видения. Обычно это может видеться или ощущаться как интенсивный белый или алмазный, или золотой Свет, или как что-то, подобное солнечному свету, или, для многих, как голубой или бело-голубой свет.

***

Свет или лучи света всегда являются светом верхнего сознания, работающим в существе, чтобы осветить или очистить, или пробудить сознание, или настроить его в унисон с Истиной.

***

Это зависит от цвета Света. В любом случае это – Свет Силы свыше. Всякий свет является указанием Силы [Force] или Мощи [Power]. Он представляет работу Силы или Света, чтобы действовать в своем нисхождении на нижнюю природу и менять ее.

***

Это не нужно или невозможно отрицать. Свет есть свет, так же как свет, который вы видите, только тонкий – он проясняет сознание и работает как сила, и делает возможным знание.

***

Он [Божественный Свет] не имеет функции – он только Свет Божественного Сознания. Если вы имеете в виду результат, он, считается, освещает, удаляет тьму и смутность, делает природу пригодной для истинного сознания, Знания и т.д.

***

Он [Свет] является силой, которая освещает, на что бы он ни упал, – результатом может быть видение, воспоминание, знание, правильная воля, правильный импульс и т.д.

***

1) Открытие верхушки черепа означает, что ментальное существо начало открываться Божественному Свету, а огни указывают на стремление, наполненное Светом, поднимающееся, чтобы присоединить ментальную часть к тому, что находится над Разумом.

2) Божественный Свет свыше имеет разные цвета. Белый – божественная Сила чистоты, голубой – свет духовного сознания, золотой – оттенок супраментального знания или знания из промежуточных планов.

3) ОМ (золотое), поднимающееся к небу, означает космическое сознание, супраментализованное и поднимающееся к трансцендентальному Сознанию.

1) и 2) указывают либо на что-то, что происходит в настоящем или, потенциально, что пытается материализоваться. 3) символизирует процесс йоги, который последует, если эта потенциальная возможность реализуется и последует к своей естественной цели.

***

Огонь является божественным огнем стремления и внутренней тапасьи. Когда этот огонь спускается снова и снова с возрастающей силой и величиной во тьму человеческого неведения, сперва кажется, что его поглощает и абсорбирует тьма, но все большие и большие нисхождения превращают тьму в свет, неведение и несознание человеческого ума – в духовное сознание.

***

Это хорошо. Сила над головой, конечно, является Силой Матери – это сила Верхнего Сознания, которая подготавливает себе дорогу для нисхождения. Это – верхнее Сознание, несущее в себе чувство обширного и безграничного существования, свет, силу, мир, Ананду и др., всегда имеется над головой, и когда что-то от этой духовной Силы приходит вниз, чтобы работать над природой, она приходит именно оттуда. Но ничего, подобного полному нисхождению мира, блаженства и т.д., не может прийти, пока существо не готово. Чаще всего первая подготовка должна работать над ментальной, витальной и физической природой таким образом, чтобы душа, психическое существо, могла иметь шанс проявиться и влиять на остальную природу; для этого все главные темные вещи в разуме и витале должны получить сражение и быть выбиты, а физическое должно быть подготовлено материальным образом, чтобы это нисхождение стало возможным. Именно это так долго делалось в вас. Это должно стать сильнее и более полно, – но было сделано достаточно, чтобы стало возможным нисхождение верхнего сознания. Есть две вещи, которые имеют место; восхождение чьего-то сознания к верхним уровням в и над головой, и нисхождение верхнего сознания, которое находится наверху, в чей-то ум, витал и тело. Как это делается, или какими стадиями, или как долго, все это варьирует для каждого. Но это новое сознание очень отличается от обычного, и с его приходом происходит много вещей, которые не случаются с разумом и которые могут ему казаться странными, например, растворение эго и раскрытие в более обширного себя или в дух, не ограниченный телом, для которого тело является только маленьким инструментом и ничем более. Поэтому нужно отбросить всякий страх перед новыми вещами и принимать со спокойствием и доверием каждое поле нового переживания, уповая, проходя через все изменение, на руководство, поддержку и защиту Силы Божественной Матери.

***

Слово о вашей садхане. Кажется мне, что ключ к вашему дальнейшему развитию содержится в переживании, которое, как вы говорите, вы часто получали несколько дней у К. "Состояние, которое полно знания, спокойной ясности, силы и широкого сознания – все вопросы автоматически разрешаются – продолжающийся поток силы, проходящий в тело через центр во лбу – в высшей степени мощный, обладающий непотревоженной samatА, спокойного убеждения, проницательного видения и знания." Это было сознанием истинного Пуруши в вас, осознающего свое собственное супраментальное существо, и именно оно должно стать вашим нормальным сознанием и базисом супраментального развития. Чтобы оно могла стать таковым, разум должен быть сделан спокойным и сильным, эмоциональное и витальное существо – очищенным, а физическое сознание – настолько открытым, чтобы тело могло вмещать и удерживать это сознание и силу. Замечу, что когда вы имели это, тело тоже выражало его. Это – знак, что способность уже есть в вашем физическом существе. Спокойная и сильная воля нисходит сверху, что вам нужно делать, это раскрывать себя и получать ее и в то же время отвергать все движения нижней природы, которые мешают этой воле оставаться и которые управляются желаниями и привычками, несовместимыми с истинным существом, истинной силой и истинным знанием. Конечно, верхняя сила сама обнаружит себя вам и удалит все препятствия в вашей природе. Но при условии, что не только ваше ментальное, но и ваше витальное и физическое существо должно открыться и сдаться ей и отказываться сдаваться другим силам. Как вы сами переживали в то время, это более великое сознание само принесет развитие верхней воли и знания. Психические переживания соответствующего рода являются, конечно, великой подмогой, но в вашем случае может быть так, что любое богатое развитие психического придет только после или в пропорции с тем, как это сознание с его спокойным знанием, волей и samatА овладеет различными частями существа.

***

Все, что вы отмечаете в вашем письме, очень воодушевляет, – это показывает, что сила работает в вас и работает правильным образом. Есть две вещи, которые необходимы, – полное присоединение вашего ума и витала к вашему психическому существу и раскрытие сознания сознанию Матери свыше. Обе они начинаются. Голос, который говорил, был голосом вашей души, вашего психического существа, импульс идти глубоко внутрь был движением на погружение в глубины психического. Сознание, которое отвергало и отбрасывало гнев и старые движения тоже было сознанием психического.

Давление на голову, которое вы ощущали, приходит всегда, когда есть давление Верхнего Сознания свыше, сознания Матери, направленное на то, чтобы войти, а холод и др., который вы ощущали, также часто чувствуется в это время. Первым результатом было обособление от персональных связей, свобода, светлота, открытость сердца, бесстрашие, а также чувство присутствия Матери. Эти вещи являются признаками истинного сознания и частью духовной природы. Они приходят сперва как переживания, впоследствии они становятся более частыми, более продолжительными, установленными в природе.

***

Ваши переживания выглядят здоровыми. Первое было переживанием верхнего (йогического или духовного) сознания, приходящего вниз в тело из того, что находится над головой. Оно часто ощущается как поток, текущий через голову во все тело, и первая вещь, которую он приносит – это нисхождение мира. Один из результатов этого нисхождения состоит в том, что ощущают внутреннее существо в себе, которое обособленно от внешней активности, поддерживает ее сзади, но не вовлечено в нее – это было вторым переживанием. Третье, о сне, также ощущается, когда кто-то уповает на Мать и усыпает под ее защитой, словно на ее коленях, окруженный ее присутствием. Что до сновидения, ноги указывают на физическое сознание, которое все еще находится под двойным притяжением, одно направленно вверх, к верхнему сознанию, чтобы физическое сознание могло присоединиться к духовному, другое – вниз, к нижнему сознанию. Взгляд на меня указывал на выбор существом движения вверх.

***

Широта – это широта верхнего сознания, золотой – цвет света Истины, Корова – символ Света верхнего сознания, превращающего все в своем нисхождении в Истину-свет.

Состояние шири и спокойствия, незадеваемое ничем происходящим, является естественным результатом нисхождения, которое вы видели в этом образе. Беспристрастное отношение к тому, чтобы работать или не работать, тоже является результатом этого нисхождения. Обычно это витал толкает к работе, и без этого витального стимула человек может сделать очень мало. Когда верхнее сознание нисходит в разум и витал, этот импульс стихает, но способность к работе остается, – впоследствии, когда новое сознание установится, оно принимает работу на себя и продолжает ее другой силой, которая приходит на смену виталу и является более великой.

***

Хорошее состояние раскрытия с нисходящей Силой и постоянным памятованием – или какую бы иную форму это состояние ни принимало – является началом истинного сознания и его продолжительность всегда невелика в начале, потому что обычное сознание привыкло не к нему, а к чему-то другому. Но его продолжительность и сила постоянно возрастают, пока оно не сможет поддерживать себя, даже когда внешнее сознание занято другими вещами. Сперва оно остается, как что-то позади, поднимающееся, как только внешнее занятие заканчивается; впоследствии оно остается позади, но как что-то, едва ощутимое, и на более поздней стадии оно всегда есть, так что там имеются два сознания, внутреннее сознание, всегда соединенное с Матерью и полное ее работой или присутствия, или тем и другим, и поверхностное сознание, занятое внешними вещами. Наконец, даже поверхностное сознание начинает чувствовать прямой контакт в самой деятельности. Не нужно беспокоится, если есть интервалы, когда нет истинного состояния. Это не доказывает, что вы непригодны; это – только период, во время которого то, что еще не изменилось, поднимается вверх, чтобы подвергнуться работе и подготовиться к изменению. Когда внутреннее сознание хорошо установлено, тогда эти периоды случаются только в поверхностном сознании и больше не причиняют столько беспокойства, как прежде.

 

P.S. Вероятно, трудность, которую вы ощущаете, находится в экстернализующем разуме, центр которого расположен в горле. Когда там нет сопротивления, Сила приходит вниз к кардиальному уровню и ниже.

***

Деятельность верхнего сознания обычно не начинается с изменения внешней природы – она работает над внутренним существом, подготавливает его, и затем идет вовне. До этого любое изменение, которое должно было быть сделано во внешней природе, должно делаться психическим.

***

Что-то вроде того. То есть, всегда есть колебания в интенсивности Силы за ее работой. Она приходит с великой энергией и производит что-то, что должно быть сделано; затем она или скрывается, или отступает немного, или ощущается, но за экраном, как вы говорите, пока что-то поднимается, что должно быть подготовлено для освещения, и затем она выходит вперед снова и делает то, что должно быть сделано там. Но раньше, при том, что поддержка, помощь, даже более глубокое сознание всегда были там, как вы сейчас правильно чувствуете, все же, когда вуаль опускалась, все это забывалось, и вы чувствовали, как если бы там не было ничего, кроме тьмы и беспорядка. Это происходит с большинством садхаков на более ранних стадиях. Это – великий прогресс, решительное продвижение, если во время работы Силы за экраном вы чувствуете, что она – там, что помощь и поддержка, боле светлое сознание, все еще имеются. Это – вторая стадия садханы. Есть и третья, когда нет никакого экрана и Сила и все остальное всегда ощущаются, активно работающие или делающие паузу во время перехода.

***

Да, она [Сила] вполне конкретна. Обычно сперва она спускается время от времени – а также когда ее призывают перед лицом трудности. Но в конечном итоге она есть всегда, поддерживающая или определяющая всю деятельность существа.

***

Сила и Мир которые пришли вниз, пришли из верхнего сознания, находящегося над вашей головой, из более великого себя, которого ваш ум, человеческий ум в целом, не осознает. Они являются силой и миром Божества. Когда они окутывают вас снаружи вашего тела (поэтому вы чувствуете их внешними), они являются защитой и атмосферой. Но также они нисходят в тело, в голову (ум), сердце и пупок (витал) и через все тело, работая в вас и делая то, что необходимо, чтобы изменить сознание. Когда вы не чувствуете этого, когда вы чувствуете их только внешними, это происходит потому, что вы в очень большой степени находитесь во внешнем физическом сознании – но в действительности, они находятся в вашем внутреннем существе, работая там. Когда вы вновь открываете внутреннее сознание, вы чувствуете их снова внутри, и они пробуждают в вас ваше собственное истинное сознание, психическое – и это только психическое дает веру и преданность. Поэтому это является великим прогрессом, даже при том, что находясь во внешнем физическом сознании, вы чувствуете Мир окружающим вас.

***

Почему это должно быть воображением? Когда верхнее сознание касается, оно создает, пока оно находится там, фундаментальную чистоту, которую могут разделять все части существа. Или даже если внешняя часть существа не разделяет ее активно, она может успокоиться, так что ничего не будет вмешиваться в постижение всем внутренним существом истины определенного переживания. Это состояние непродолжительно, потому что оно является только предварительным касанием, не полным или перманентным нисхождением; но поскольку оно – там, оно реально. Сексуальное чувство является, конечно, вещью во внешнем существе, искажением или ложной репрезентацией в природе, что является главным препятствием тому, чтобы переживание стало частым и затем нормальным. Это обычно и происходит, что такая оппозиция старается утвердить себя после переживания.

***

Вы правильно обходитесь с сексуальным чувством. Что до того, почему оно поднималось, когда вы использовали имя, на то есть две причины. Одна – та, что когда вы используете имя, именно силу Матери вы призываете туда, и первым результатом часто бывает подъем трудности, – как змея, чью голову тронули, – чтобы сопротивляться нажиму или, если вы посмотрите на это с другой точки зрения, чтобы подвергнуться работе. Вторая – та, что когда то, что должно быть принесено вниз является Анандой,– Анандой силы, света и т.д., но особенно любви,– тогда витально-физическая страсть поднимается, чтобы попробовать, смешаться и овладеть Анандой, надеясь превратить ее в своего рода сублимированное витальное удовольствие. Хорошо известно, что это очень часто случается с Вайшнавами, когда они делают saМkИrtana. В вашем случае это, вероятно, первая причина, потому что Ананда любви или какая-то другая еще не приходит, поэтому второе объяснение не правдоподобно. Что до Силы, нисходящей в голову, здесь есть две стороны – одна – это мир, и когда она преобладает, имеется чувство холода; когда вместо этого имеется сильная динамичная деятельность, возможно чувство жара, силы Агни. Большинство людей чувствуют две эти вещи, они не являются плодом воображения.

***

Вы говорите о напряжении (yuddha), возникающем, когда Сила приходит вниз, но такой результат не является неизбежным – не обязательно прогресс должен идти через усилие. Это, скорее, имеет место до того, как Сила будет в существе, пока кто-то еще делает усилие, чтобы открыться ей, или когда она еще давит свыше или взяла какую-то часть природы, но еще не всю ее. Когда Сила находится здесь за работой, несовершенства и слабости природы неизбежно поднимутся для изменения, но вам не нужно с ними сражаться; можно смотреть на них спокойно как на поверхностное инструментальное оснащение, которое должно быть изменено. И на них нужно смотреть не с "индифферентностью", ибо это может означать инерцию, недостаток воли или импульса, или потребности к изменению, а, скорее, с обособленностью. Обособленность означает, что вы отшагиваете от них, не идентифицируете себя с ними, не расстраиваетесь или не тревожитесь оттого, что они есть, а, скорее, смотрите на них как на что-то чуждое вашему собственному истинному сознанию и истинному себе, отвергаете их и призываете Силу Матери в эти движения, чтобы устранить их и принести истинное сознание и его движения туда. Там должна быть твердая воля отвергать, давление, чтобы избавиться от них, но никакой борьбы или усилия.

Когда вы чувствуете Силу, концентрацию, мир, это явно означает приход истинного сознания; это не может производить беспокойство ночью. Если бы беспокойство было результатом приходящей Силы, из этого следовало бы, что чем больше Сила приходит вниз, тем больше возрастает беспокойство. А произошло просто то, что с Силой пришло начало внутреннего или духовного мира; в нервах старое беспокойство, которое лежало латентно, поднялось как сопротивление, стараясь, как все эти привычные вещи природы, продлить себя. По мере того, как мир входит в витал и в нервное существо, эти вещи естественно уменьшаются и устраняются. Нужно только оставаться спокойным и обособленным и позволять Силе в ее работе вносить туда также мир. Если трудность упорствует, дайте нам знать, чтобы мы могли посмотреть.

***

Позиция, которую он описывает, если он придерживается ее правильно, верна. Она принесла ему сперва истинное переживание, Свет (белый и золотой) и Силу, изливающуюся вниз из Сахасрадалы и наполняющую систему; но когда она коснулась витальной части, она должна была пробудить пранические энергии в витальных центрах (пупке и ниже), и поскольку они не были чистыми, поднялись все нечистые вещи (гнев, секс, страх, сомнение и т.д.) и ум стал затягиваться приливом витальных сил. Он говорит, что все сейчас утихает, ум становится спокойным и в витале импульсы приходят, но не остаются. Не только ум, но и витал должен стать спокойным; через отвергание и очищение эти импульсы должны утратить свою способность возвращаться. Полная чистота и мир должны быть установлены во всем Адхаре, только тогда он будет иметь безопасный и надежный базис для дальнейшего прогресса.

Причина, почему силы вытекает из него, должна крыться в том, что он позволяет себе становиться слишком инертно пассивным и открытым всему. Нужно быть пассивным только для Божественной Силы, но бдительным, чтобы не отдавать себя на милость всех сил. Если он становится пассивным, когда старается видеть Бога в другом человеке, он, скорее, передает себя в распоряжение любой силы, которая работает через эту персону, и его собственные силы могут быть откачаны к другим. Для него лучше не пытаться действовать таким образом; пусть он стремится к Миру и Силе, которые приходят свыше, и к полной чистоте и раскрывает себя только этой Силе. Такие переживания, как чувство Божества всюду (не только в той или иной персоне), придут тогда сами.

Наша цель – супраментальная реализация, и мы должны делать все необходимое для нее или для приближения к ней в условиях каждой стадии. В настоящем необходимым является подготовка физического сознания; для этого полное равновесие, мир и полное посвящение, свободное от персонального требования или желания в физической и нижней витальной частях, являются той вещью, которая должна быть установлена. Другие вещи могут прийти в свое время. Что нам нужно сейчас, это не настойчивого требования физической близости, что является одной из этих других вещей, а психического раскрытия в физическом сознании, его постоянного присутствия и руководства там.

***

Раскрытие витального ума (или любой его части) не означает, что витальный ум абсолютно открыт или полностью обращен так, что там больше никогда не будет никакой тьмы или неведения, или ошибки, или сопротивления, или чего-то еще, кроме сознания в нем. Это лишь означает, что верхнее сознание способно спуститься туда, работать и установить что-то от себя в этой части. Каждый план, один за другим до физического, должны открыться вначале таким образом. Так долго, пока это начальное раскрытие не сделано во всех частях, не может быть полного и окончательного нисхождения верхнего сознания нигде. Если нервное существо и другие физические части не открыты, даже мыслящий ум не может быть окончательно открыт, ибо он может быть поражен сопротивлением, тьмой и т.д. снизу. Если витальный ум открыт, это не значит, что он открыт настолько полно, что уже является божественным и не чувствует гордость или другие неправильные движения.

Что до нервного существа, оно – часть физического сознания, ниже физического разума, а не выше него – нервы являются частью тела.

***

Это [приход нарушений] не является результатом какого-то давления свыше. Если бы не было ничего, приходящего свыше, там не было бы мира и ясности и нарушения приходили бы, и приходили бы чаще.

Желания однажды принадлежали витальному физическому, но когда в существе есть достаточная сила мира, тогда они выходят и витальное физическое становится свободным и оказывается под влиянием спокойствия. Силы нарушения больше не принадлежат этому индивиду персонально, но хотя они вышли, они ожидают в атмосфере и, если им предоставляется шанс, стараются вернуться и вновь обрести власть над внешним существом и или нарушить, или, если они этого больше не могут, завуалировать внутренний мир. Оттого, что физический витал был приучен откликаться им в течении долгого времени охотно, сейчас неохотно, они все еще способны добиться от него ответа на свои вибрации. Мир и ясность должны обрести такую силу, чтобы оставаться, даже если эти силы возвращаются, – тогда будет иметь место феномен внутреннего мира, остающегося непотревоженным во внутреннем существе, даже когда внешнее поверхностно выведено из равновесия. Это – отчетливая стадия в прогрессе. Впоследствии вниз может быть принесена сила, достаточно мощная, чтобы заполнить также и внешнее существо таким сильным миром и ясностью, что нарушения больше не смогут входить туда. Их еще можно будет чувствовать иногда в атмосфере, но они больше не будут задевать вообще.

***

Что до витального физического, с готовностью встречающего силы нарушения, это происходит не всегда потому, что он хочет; это может происходить также потому, что вопреки ему самому определенные импульсы или внушения оживляют старые вибрации, а привычка к отклику была так сильна в нем, что он откликается вопреки себе и какое-то время неспособен восстановить баланс. Это происходит во всех частях существа, но особенно свойственно для физических частей – физическому уму, уступающему привычным мыслям, физическому виталу, уступающему привычным желаниям и импульсам, телу, уступающему привычным ощущениям, болезням и т.д. и т.п. Часто садхаки пишут: "Но я не хочу этих вещей, даже мой витал и тело чувствуют дискомфорт и хотят, чтобы они ушли, когда те приходят". Это именно из-за этой давно установленной привычки отклика, которая слишком сильна для еще слишком уступчивой и пассивной воли (если это может быть названо волей) отвергания в затронутой части. Это особенно верно для физических частей из-за пассивного бездействия, привычка быть влекомыми теми или иными силами является самой их природой, если они не контролируются свыше или не принуждены разделять идею и волю верхних частей.

***

То, что действовало, должно было быть витально-физическим. Именно под давлением Силы сопротивление отступает ниже и ниже и проявляется, так что туда тоже давление должно быть специально принесено для его изгнания.

***

Это – давление верхнего сознания (планов света за пределами обычного разума) пришло вниз и давит на сопротивление вниз до тела и ниже. В то же время вес подсознательной природы был поднят вверх для освобождения – таков смысл этих переживаний.

***

Это – хороший прогресс. Что до сопротивляющейся части, долгое время сопротивление исходит от какого-то уровня физического – один уровень раскрывается, второй под ним остается темным. Но если давление свыше остается постоянным, сопротивление в конце концов истощается.

Неподвижность, о которой вы говорили, в медитации – очень хороший знак. Она приходит обычно таким всепроникающим образом, когда было совершено достаточное очищение, чтобы сделать ее возможной. С другой стороны, сама по себе она является началом закладки фундамента верхнего духовного сознания.

Я думаю, вы правы, говоря о перемене, происходящей во многом. Еще пестрящая остатками и возвращениями старой природы, она последует дальше.

***

В первом состоянии вы получаете через ум, и он тянет на себя, чтобы получать Присутствие и расти в Свете и Силе свыше. Тело или внешнее сознание, вероятно, не участвуют в его направленных вовне частях, там нет исполняющей энергии ни для какой иной работы, кроме как для той, которую внешнее сознание привыкло делать.

Во втором витал получает прямо и трансформирует немедленно в кинетическую энергию; ибо именно прямое восприятие виталом или же активное участие витала в Свете, Силе или Ананде делает проявление вовне, осуществление, работу и деятельность всех видов возможными и легкими.

***

То, что вы пишете, вполне корректно. Тело не соединено обычно с верхним сознанием, оно только получает, что может, из разума. Оно подготавливается к прямому контакту благодаря восхождению внутреннего, или тонкого, тела в этот план и нисхождению из него верхнего Света.

***

Она [верхняя Сила] может прийти в физическое сознание прямо в том смысле, что остальное может оставаться пассивным, но она должна пройти через тонкое, чтобы достигнуть материального.

***

Все переживания, которые проникают в центры, записываются в теле и выглядят переживаниями тела, но нужно различать отражение переживания там и переживание, которое принадлежит самому физическому телесному сознанию. Это – вопрос сознания и свободного распознания. Здесь нет абсолютного закона, относительно времени.

***

Я говорил только о том факте, что то, что кто-то чувствует записанным в физическом теле, в действительности может происходить только в тонком теле. Имеет ли место в конкретном случае это или имеется прямое переживание также и в физическом теле, это – вопрос, который нужно рассматривать в каждом конкретном случае. Нужно различать для себя, что имеет место.

***

Почему "просто" запись? Если вы думаете, что переживания в тонком теле являются слабыми смутными вещами, вы ошибаетесь – они могут быть такими же интенсивными, быстрыми, осязаемыми, массивными, как переживания тела.

***

Любое отражение или излияние из тонкого тела в физическое будет ощущаться как осязаемое.

***

Все переживания могут быть принесены в мельчайшие компоненты существа.

***

Это – приближение верхнего сознание к подсознательному через психическое и витальное, которые являются связующими звеньями. Без витала деятельность была бы неполной, без психического она была бы невозможной.

***

Это – некоторые из эффектов нисхождения верхнего Сознания в самое физическое. Оно приносит свет, сознание, силу, Ананду в клетки и во все физические движения. Тело становится сознательным и бодрствующим и производит правильные движения, повинуясь верней воле или же автоматически силой сознания, которое входит в него. Становится более возможным контролировать функции тела и исправлять все, что неправильно, иметь дело с болезнью, болью и т.д. Приходит более великий контроль над активностями тела и даже над происшествиями извне, позволяющий, например, минимизировать несчастные случаи и маленькие неприятности. Тело становится более эффективным инструментом для работы. Становится возможным минимизировать усталость. Мир, счастье, сила, светлота входят во всю физическую систему. Есть более очевидные и нормальные результаты, которые растут по мере того, как растет сознание, но есть также и множество других, которые возможны. Там есть также объединение с земным сознанием, постоянное чувство Божества в физическом и т.д...

Конечно, нелегко сделать физическое полностью сознательным таким образом – ибо оно является местом пребывания несознания, тьмы и инерции – но частичное и достаточно эффективное привнесение верхнего Сознания может быть установлено как базис, а остальная территория будет завоевана, когда его сила возрастет в теле.

***

Ваши недавние переживания очень важны: тройное состояние существа, чувство Божества всюду, чувство Божественного Дитя во вселенной. Значение последних двух самоочевидно. Что до тройного состояния, оно указывает надлежащее направление реализации садханы в трех частях существа. Разум должен всплыть в одно бесконечное сознание безмолвного себя, которое затем окутает все существо; сердце обожанием и сдачей должно жить в динамичном Божестве и быть его местом для жизни; витал и физическое (под пупком) должны быть инструментами Божественной Воли, инструментами чистыми, сдавшимися, не выражающими ничего, кроме этой Воли. Голубой Свет, нисходящий ниже уровня Муладхары, означает, что он вошел в физическое (физическое ментальное, физическое витальное, материальное) сознание. Два главных препятствия здесь – механический ум с его воспоминаниями и прошлые желания вместе с самыми внешними сексуальными движениями; их нужно преодолеть (особенно механический ум, ибо второе может быть легко побеждено, если оно не поддерживается собственно виталом), чтобы Свет овладел всем физическим сознанием. Вот почему, вероятно, он поднялся с такой силой, когда Свет пришел в эти части.

***

Динамизм есть всюду, потому что Сила (Шакти) есть всюду. Совершенный динамизм имеется в суперразуме, никакой другой не может быть безукоризненным.

То, как тело получает верхний динамизм, зависит от состояния тела или, скорее, физического и сáмого материального сознания. В одном состоянии оно тамасично, инертно, не открыто и не может выносить или не может получать, или не может вмещать силу; в другом раджас преобладает и старается захватить динамизм, но расходует его впустую, расплескивает и теряет его; в другом имеется восприимчивость, гармония, баланс, и результатом является гармоничная деятельность без напряжения или усилия.

***

Динамичное нисхождение приносит тапас, не Щama. Это все боле и более великое нисхождение мира приносит Щama – динамичное нисхождение помогает этому, рассеивая элемент раджасического дисбаланса и превращая rajas в tapas.

***

Инерция сама не является динамичным принципом. Природа инерции есть apravРtti – деятельность механического ума есть pravРtti, хотя и тамасичная смутная pravРtti.

***

Благодаря нисхождению инерция меняет свой характер. Она перестает быть сопротивлением физического и становится только физическим состоянием, которое должно быть трансформировано в истинную базовую неподвижность и отдых.

IV

Он использует слово суперразум слишком легко. То, что он описывает как суперразум, – это ярко освещенное сознание; модифицированный супраментальный свет может касаться его, но не полная сила суперразума; и в любом случае, это – не суперразум. Он говорит о супраментальной части, которая невосприимчива – это невозможно, суперразум не может быть невосприимчивым. Суперразум является самой Истиной-Сознанием; он уже владеет Истиной и даже не нуждается в том, чтобы получать ее. Слово Виджняна иногда используется для верхнего освещенного интеллекта, находящегося в контакте с Истиной, и это может быть той частью в нем, которую он ощущал – но это не суперразум. Войти в суперразум можно только в самом конце садханы, когда все трудности исчезли и больше нет преград на пути этой реализации.

***

Три плана –

1. Карана 2. Хираньягарбха 3. Вират.

Параллель между Виджняной (или Карана Джагат Упанишад во главе с Праджной), приравненной к Сушупти, как и между миром Хираньягарбха, приравненного к Свапне, и тонким вещам вовсе не соответствует моему описанию суперразума. Но можно сказать, что для нормального разума, приближающегося или входящего на супраментальный план, тот становится состоянием Сушупти. Если писатель изложил суперсознательный сон суперразума – ибо так супраментальное состояние представляется нетрансформированному разуму, когда этот разум касается или входит в него, поскольку он неизбежно впадает в такой суперсознательный сон – тогда различие может исчезнуть.

***

 

Вы были правы в том, что писали о суперразуме – люди здесь, действительно, используют это "большое слово" слишком свободно, как если бы это было чем-то в пределах досягаемости каждого. Первая вещь, которая должна быть сделана, это психическое изменение, и пока оно недостаточно продвинулось, суперразум является далекой вещью и людям незачем думать о нем вообще. Вы, безусловно, совершили прогресс, но изменение внешней природы – всегда медленное движение, поэтому не нужно расстраиваться.

***

Все должны понимать, что настоящий прямой супраментал приходит не в начале садханы, а гораздо позднее. Во-первых, раскрытие и освещение ментального, витального и физического существа, во-вторых, интуитивизация ума через волю и т.д. и развитие сознания скрытой души, прогрессивно замещающего поверхностное сознание; в-третьих, супраментализация измененных ментального, витального и физического существ и, наконец, нисхождение супраментала и подъем в супраментальный план.

Это – естественный порядок йоги. Эти стадии могут перекрываться и смешиваться, здесь возможно много вариаций, но последние две могут прийти только на продвинутой стадии прогресса. Конечно, супраментальное Божество ведет через всю эту йогу, но сперва через множество промежуточных планов; и ни о чем, приходящем на ранних стадиях, нельзя легко говорить, что это – прямой или полный супраментал. Думать так, когда это не так, значит мешать прогрессу.

***

Психическое, когда вполне развито, может быть достаточно сильным, чтобы совершить подготовительное очищение.

Это супраментал один может трансформировать материальное существо, но физический ум и физический витал могут быть очень сильно изменены деятельностью психического и надразума. Полная перемена, однако, совершается, только когда там есть супраментальное влияние. Но в настоящем психическое является той силой, на которую можно полагаться в предварительном очищении нижней природы.

***

Нужно знать о надразуме и суперразуме, но не должно быть амбиции достигнуть их – это должно рассматриваться как естественное завершение садханы, которое придет само по себе. Все внимание должно быть сосредоточено на непосредственном шаге – что бы ни требовалось совершить в данное время. Так что имейте работу Силы и дайте ей проработать всё шаг за шагом.

***

Деятельность, которая имело место, была не супраментальной; тот факт, что вы осознавали центр в мозгу, показывает, что она выполнялась именно через разум. Сила, которая действовала, была Божественной Силой, которая может работать таким образом на любом плане, супраментальном, ментальном, витальном или физическом или на всех этих планах вместе. Супраментальная деятельность может быть достигнута только после долгой дисциплины йоги, подходящей к концу; она не может быть начальным переживанием.

То, что там не было ментального ожидания, было к лучшему; если бы там было ожидание, ум мог бы быть активным и вмешаться и либо исказить переживание, либо помешать ему быть чистым и полным.

***

То, что вы говорите о вашей садхане, является, вероятно, правильной интерпретацией ваших переживаний. Две вещи, о которых вы говорите, являются, в действительности, двумя сторонами одного движения. Раскрытие и очищение нижних слоев может быть эффективно сделано только в пропорции с тем, как этот относительный или ментализированный супраментал сможет овладеть сознанием и раскрыть его к и принести вниз более высокий, или промежуточный, супраментал свыше, и он, в свою очередь, может установиться в существе только в пропорции с тем, насколько психо-витальное и физическое открыты, чисты и изменены. Это взаимодействие может продолжаться, пока не будет создан определенный баланс между двумя движениями, который даст возможность более высокому овладеть существом без помех и раскрывать его все больше и больше подлинным супраментальным активностям. Деятельность, в которую вы были вовлечены, была, вероятно, необходима, потому что именно в динамичной части вашего существа дефекты нижней природы имеют наибольшую власть и наиболее заметны.

***

Вопрос возник и всегда возникает из-за стремления в витале принимать любую стадию сильного переживания как финальную, даже принимать ее за надразум, супраментал, полную Сиддхи. Суперразума или надразума не так легко достичь, даже говоря только о Знании и внутреннем переживании. То, что вы переживали, принадлежит одухотворенному и освобожденному уму. На этой стадии возможны намеки из уровней верхнего разума, но эти намеки являются просто отдельными переживаниями, не полным изменением сознания. Суперразум не является частью разума или верхних уровней разума – он – нечто совершенно иное. Ни один садхак не может достигнуть суперразума своими собственными усилиями, и стремление сделать это посредством персональной тапасьи было источником множества неприятностей. Нужно идти спокойно стадия за стадией, пока существо не будет готово, и даже тогда это только Милость может принести реальную супраментальную перемену.

***

Ворота супраментала не могут быть взяты таким образом. Адхар должен быть постепенно подготовлен, изменен, сделан пригодным для супраментального Нисхождения. Есть несколько сил между обычным разумом и супраменталом, и они должны раскрыться и абсорбироваться сознанием – только тогда супраментальное изменение возможно.

***

Говорить о "получении силы из супраментала, когда мы несознательны" странно. Когда кто-то несознателен, он еще может получать верхнюю силу, Божественная Шакти часто работает из-за вуали, в противном случае в невежественном и несознательном состоянии человеческого существа она не смогла бы работать вовсе. Но природа силы или деятельности модифицирована, чтобы подходить состоянию садхака. Нужно развить самое полное сознание, прежде чем будет можно получать что-то от прямой супраментальной Силы, и нужно иметь очень развитое сознание даже для того, чтобы получать что-то от него, модифицированное надразумом или другими промежуточными регионами.

***

Это очень неумно для кого бы-то ни было постоянно требовать обладания суперразумом или даже претендовать вкусить его. Это требование обычно сопровождается взрывом суперэгоизма, какой-то радикальной ошибкой восприятия или же грубым падением, неправильным состоянием и неправильным движением. Определенная духовная скромность, серьезный несамонадеянный взгляд на себя и спокойное восприятие несовершенств своей нынешней природы и, вместо высокого мнения о себе и самоуверенности, чувство необходимости превзойти нынешнего себя – не из эгоистической амбиции, а из импульса, идущего к Божеству, были бы, мне кажется, для этой слабой земной и человеческой композиции гораздо лучшими состояниями для продвижения к супраментальному изменению.

***

Нужно уже стать интуитивно сознательным, чтобы знать о надразуме и суперразуме. Называть "признаки" бесполезно, ибо ум только делает ошибки, пытаясь судить по "признакам" – нужно стать сознательным внутри и знать прямо.

***

Кто сказал вам, что он [суперразум] низошел в физическое сознание, не касаясь ума и витала?

Безусловно, ни одна часть природы не была супраментализована – это невозможно, пока все существо не окажется под супраментальным влиянием. Сперва должно прийти супраментальное влияние – супраментальная трансформация может прийти только впоследствии.

***

Касание или влияние супраментала – не то же, что супраментализация. Полагать, что физическое может быть супраментализовано до разума и витала – абсолютный абсурд. Что я говорил, это что ум и витал не могут быть супраментализованы, пока физическое остается таким, каким оно было, незатронутым супраментальным нисхождением.

***

Нет, я не говорил этого вовсе. Для супраментала вполне возможно взять тело, прежде чем в уме и витале произошло полное супраментальное изменение. Х и другие, похоже, всегда ожидают какого-то немыслимого суда – они не понимают, что это – концентрированная эволюция, быстрая, но следующая закону творения, которое должно прийти. Чудо может быть чудом момента. Только изменение в соответствии с Божественным Законом может длится.

***

Он [суперразум] не может быть приведен вниз в разум и витал, не будучи принесенным вниз в физическое – можно чувствовать его влияние или получать что-то от него, но принесение вниз означает гораздо большее.

Суперразум светел весь – это не смесь света и неведения. Если физический ум не супраментализован, тогда в уме будет смесь неведения, но тогда там будет не суперразум, а что-то еще – то же и с виталом. Все, что может проявляться в уме обособленно – это частично супраментализованный надразум.

Если супраментал может стоять в уме и витале, тогда он должен стоять и в физическом; Если он не стоит в физическом, он не может стоять также и в уме и витале; это будет что-то другое, не супраментал.

***

Это вряд ли возможно. Телесное сознание есть и не может игнорироваться, поэтому нельзя ни трансформировать верхние части полностью, оставляя тело для дальнейшей работы над ним, ни делать каждую стадию завершенной во всех ее частях прежде, чем переходить к следующей. Я испробовал этот метод, но он никогда не работал. Предварительная надментализация разума и витала – это первый шаг, например, при надментализации, но телесное сознание сохраняет все нижние движения не надментализованными, и пока их не удастся поднять до надментального стандарта, там не будет надментального совершенства, все время телесное сознание будет вносить свои дефекты и ограничения. Для совершенного надразума нужно призывать супраментальную силу, и только когда надразум частично супраментализован, тело начинает становится все более и более надментальным. Я не вижу способа избежать этого процесса, хотя именно это делает вещь такой долгой.

***

Когда верхняя сила приходит вниз в нижний план, она уменьшается и модифицируется нижней субстанцией, меньшей силой и более смешанными движениями этого нижнего плана. Так, если Сила надразума работает через освещенный ум, только часть его истины и свободы проявляется и становится эффективной – лишь столько, сколько может проникнуть через это менее восприимчивое сознание. И даже то, что проникает, менее истинно, смешано с другой материей, менее надментально, легче модифицируется во что-то, что является отчасти истиной, отчасти ошибкой. Когда эта уменьшенная сила нисходит дальше в ум и витал, она еще содержит в себе что-то от созидательной надразумной Истины, но становится в огромной степени смешанной с ментальными и витальными формациями, которые искажают ее и делают ее эффективной лишь наполовину, иногда – неэффективной.

***

Не может быть завоевания других планов суперразумом, а только влияние, пока физическое не готово.

***

Как можно сделать совершенным ум и витал, пока физическое не подготовлено – ибо есть такая вещь, как ментальное и витальное физическое, и невозможно сказать о разуме и витале, что они в совершенстве подготовлены, пока не подготовлены эти.

V

Не может быть бессмертия тела без супраментализации; потенциальная возможность этого имеется в йогической силе, и йоги могут жить до 200 или 300 лет, или более, но реального принципа бессмертия не может быть без супраментала.

Даже Наука верит, что однажды смерть будет побеждена физическими средствами, и ее доводы вполне здравы. Нет причины, почему супраментальная Сила не сделает этого. Формы на земле не продолжительны (в отличие от других планов), потому что они слишком ригидны, чтобы расти, выражая прогресс духа. Если бы они стали достаточно пластичными для этого, не было бы причины, почему они не могли бы длиться.

***

Хорошо, вы не знаете о пожилых людях, у которых вырастают новые или третьи зубы в старости? И если обезьяньи железы могут обновить функции и силы, могут заставить волосы расти на лысой голове, как Воронов доказал на живых примерах, – что тогда? И заметьте, что Наука находится в начале этих экспериментов. Если эти возможности открываются перед Наукой, почему нужно провозглашать, что они невозможны другими [йогическими] средствами?

***

Смерть существует, потому что существо в теле не достаточно развито, чтобы продолжать расти в том же теле, не нуждаясь в том, чтобы сменить его, и потому что тело само недостаточно сознательно. Если бы ум, витал и само тело были бы более развиты и пластичны, смерть не была бы необходимой.

***

Физическая смерть есть распад физической формы – но вся форма не может исчезнуть в смерти.

***

Иммунитет к смерти от любых причин, кроме своей собственной воли оставить тело, иммунитет к болезням являются вещами, которые могут быть достигнуты только полным изменением сознания, которое каждый человек должен развить в себе, – не может быть автоматического иммунитета без этого достижения.

***

Она [смерть] не имеет отдельного существования сама по себе, она является только результатом распада в теле, и этот принцип уже существует там, – он является частью физической природы. В то же время он не неизбежен, если кто-то может иметь необходимое сознание и силу, распад и смерть не неизбежны. Но принести это сознание и силу во всю материальную природу – самая трудная вещь изо всех, – во всяком случае, так, чтобы аннулировать принцип распада. Он пришел, потому что он находится в подсознании и в Материи, в которые вы стараетесь принести интуицию и надразум, – он хочет войти в субъективный центр, чтобы дать бой верхнему сознанию в разуме, как и в теле.

***

7 Эти наблюдения относятся к заявлению Матери: "En fait, la mort a été attachée à toute vie sur terre." См. La Mère, Entretiens (1967 Edition), p. 49.

7Я не вижу здесь никакой неопределенности. "En fait" и "attachée" не содержат никакого чувства неизбежности. "En fait" означает просто, что фактически, в действительности, в том, каково в настоящем положение вещей в жизни (на земле) смерть присоединена к ней как ее конец; но здесь совершенно не содержится идея, что она никогда не может быть преодолена или что это – неизбежный закон всего существования. Это имеющийся из-за определенных причин в настоящем факт констатируется, – из-за определенных ментальных и физических обстоятельств, – если бы они изменились, смерть больше не была неизбежной. Ясно, что изменение может прийти, только "если" определенные условия выполнены – весь прогресс и изменение в эволюции зависят от "если", которое должно быть удовлетворено. Если бы животный ум не подталкивался к развитию речи и рассудка, ментальный человек никогда бы не появился, – но это "если" – огромное и невероятно трудное, было удовлетворено. Так и с этим условием дальнейшего прогресса.

***

Изменение сознания является необходимой вещью и без этого не может быть физической сиддхи. Но полнота супраментального изменения невозможна, если тело остается, как есть, рабом смерти, болезни, разрушения, боли, несознания и всех остальных результатов неведения. Если они остаются, нисхождение супраментала вряд ли необходимо – для изменения сознания, которое принесло бы ментально-духовное объединение с Божеством, достаточно надразума, достаточно даже Верхнего Разума. Супраментальное изменение необходимо для динамичной деятельности Истины в разуме, витале и теле. Это означало бы в конечном результате исчезновение несознания тела; оно больше не было бы в подчинении у обычного процесса, которым приходит смерть. Если смена тела должна быть совершена, это должно произойти по воле его обитателя. Это (а не обязанность жить 3000 лет, ибо это тоже было бы рабством) было бы сутью физического бессмертия. Однако, если кто-то хочет жить тысячу лет или больше, тогда, если он обладает полнотой сиддхи, это не было бы невозможным.

***

Это – аргумент8 Майявадина, для которого все проявление бессмысленно и нереально, поскольку оно временно – даже жизнь богов бесполезна, потому что она идет во Времени, не в Безвременьи. Но если проявление имеет какую-то ценность, тогда лучше иметь совершенное проявление, чем несовершенное. "Нужно оставить по своей воле" – выражение, противоречащее самому себе. Кто-то сохраняет тело столько, сколько хочет в соответствии с освещенной волей, оставляет его или меняет его в соответствии с той же волей. Это очень отличается от случая, когда тело постоянно подвергается атакам желания, страдания и смерти, приносимой распадом и болезнями. Всегда принимая, что божественное проявление или любое проявление ценно.

8"Зачем нужно трансформировать физическое, если, в конечном итоге, по своей ли воле (если кто-то достигает сознания бессмертия), или не по своей (в противном случае) тело нужно будет оставить?"

Что до второго аргумента9, изменение и прогресс не исключаются из супраментальной жизни. Я не понимаю, почему изменение клеток, предположив, что оно продолжается в супраментализованном теле, лишает трансформацию всякой ценности, если это – изменение, ведущее к чему-то равному или более сознательному и светлому.

9 "Материя, особенно клетки тела, претерпевает изменения ежесекундно – в чем тогда ценность трансформации тела?"

***

Погрузить сознание в Божество и сохранять психическое существо, контролирующее и меняющее всю природу и сохраняющее ее повернутой к Божеству, пока все существо не сможет жить в Божестве, является трансформацией, к которой мы стремимся. В дальнейшем имеется супраментализация, но она только приносит эту трансформацию до ее высших и широчайших возможностей – она не меняет ее сущностного характера.

Бессмертие – один из возможных результатов супраментализации, но оно не является обязательным результатом и не означает, что будет иметь место вечное и нескончаемое продление жизни, как она есть. Именно таковым многим оно и представляется, что они будут оставаться такими, каковы они есть, со всеми их человеческими желаниями, и единственная разница будет состоять в том, что они смогут удовлетворять их бесконечно; но такое бессмертие ничего бы не стоило и немного времени понадобилось бы людям, чтобы устать от него. Жить в Божестве и иметь божественное Сознание само по себе является бессмертием, а способность обожествить также и тело и сделать его пригодным инструментом для божественных работ и божественной жизни – лишь материальное выражение этого.

***

Что до победы над смертью, – это только одно из последствий супраментализации – и я не вижу, что я отрекся от моего видения супраментального нисхождения. Но я никогда не думал и не говорил, что супраментальное нисхождение автоматическим сделает каждого бессмертным. Супраментал только может создать наилучшие условия для любого, кто открыт ему, сейчас или позднее достигнуть супраментального сознания и его последствий. Но это не освобождает от необходимости садханы. Иначе логическим следствием этого было бы то, что вся земля, люди, собаки, черви однажды неожиданно проснулись бы и нашли бы себя супраментальными. Тогда не было бы нужды ни в Ашраме, ни в йоге.

Почему жизненно важно? Что жизненно важно, это супраментальное изменение сознания – победа над смертью является чем-то второстепенным и, как я всегда говорил, его последним физическим результатом, не первым результатом и не самым важным – вещью, нужной для полноты целого, не единственной и не фундаментальной вещью. Ставить это впереди, значит перевернуть все духовные ценности – это означало бы, что ищущего побуждает не какая-то высокая духовная цель, а витальное цепляние к жизни или эгоистические и пугливые поиски безопасности тела – такой дух не смог бы принести супраментального изменения.

Безусловно, все зависит от моего успеха... Но не воображаете же вы, что это означает исчезновение смерти на планете и что садхана перестает быть нужной для всех?

***

То, что вы сказали об этом предмете, вполне правильно. Есть три стадии садханы, психическое изменение, переход к верхним уровням сознания – с нисхождением их сознательных сил, супраментал. На последней даже контроль над смертью является дальнейшей – не начальной стадией. Каждая из трех этих стадий требует огромного времени и высокого и долгого усилия.

***

Абсолютно бесполезно думать о трансформации тела, когда другие вещи, которые гораздо легче сделать, – хотя, конечно, ни одна из них не является легкой, – не сделаны. Внутреннее должно измениться, прежде чем самое внешнее сможет последовать. Так что какая польза от такой концентрации – если только кто-то не думает, что все остальное уже совершенно, что было бы, скорее, удивительной претензией. Что нужно сделать с телом сперва, это сделать его открытым Силе, чтобы получить устойчивость против болезней и усталости – когда они приходят, там должна быть сила, чтобы оказывать сопротивление и отбрасывать их и сохранять постоянным поток силы, вливающийся в тело. Если это сделано, остальная часть изменения тела может подождать своего времени.

***

Это вполне верно, что сдача и последовательная трансформация всего существа является целью йоги – не исключая тела, но в то же время эта часть усилия является самой трудной и сомнительной – остальное, хотя и не очень легко, относительно менее труднодостижимо. Нужно начинать со внутреннего контроля сознания над телом, способности сделать его все более и более повинующимся воле или силе, передаваемой ему. В конце, когда все более и более высокая Сила буде нисходить и пластичность тела возрастет, станет возможной трансформация.

***

Что до бессмертия, оно не может прийти, если есть привязанность к телу, – ибо только жизнью в бессмертной части себя, которая не отождествляется с телом, и принесением его сознания и силы вниз в клетки оно может прийти. Я говорю, конечно, о йогических средствах. Наука сейчас считает, что возможно (по крайней мере теоретически) найти физические средства, с помощью которых можно победить смерть, но это означало бы лишь продление нынешнего сознания в нынешнем теле. Пока нет изменения сознания и изменения в функциях, это было бы очень маленьким достижением.

***

Это зависит от сознания. В действительности, большинство людей не устало от жизни; они умирают, потому что должны, не потому, что хотят – по крайней мере, это истинно по отношению к виталу; лишь немногие устали от жизни, и большинство из них – из-за дискомфорта пожилого возраста, плохого здоровья, несчастья. Предположив, что в тело низошло сознание, которое избавляет от этих неудобств, будут ли люди уставать от жизни таким же образом просто из-за ее продолжительности, или они будут обладать каким-то источником постоянного интереса внутри, равно как и снаружи, который будет их поддерживать – это вопрос. Конечно, физическое бессмертие означает, не что вы прикованы к телу, а что вы не подчинены болезни и смерти и можете сохранять или оставлять тело по желанию. Я не знаю продолжал ли жить Ашваттхаман10 потому, что не мог умереть, или потому, что он не хотел умереть – был ли это рок или привилегия. Между прочим, были животные, которые жили многие века, но поскольку они не обладали философским умом, вопрос для них не стоял – вероятно, они воспринимали это как само собой разумеющееся.

10Ашваттхаман, считают, жил у реки Нармада 36 тысяч лет

***

То, что вы говорите об усталости от жизни, верно. Семья Эдисона жила очень долго, но его дед спустя век нашел, что это слишком долго, и умер, потому, что хотел этого. С другой стороны, есть люди с большой жизненной силой, которые не устают от жизни, как тот турок, который умер недавно в возрасте 150 лет и который, как я думаю, все еще стремился жить.

***

Это фундаментально истинно для большинства людей, что удовольствие от жизни, от самого существования, преобладает над жизненными невзгодами; в противном случае большинство людей хотело бы умереть, тогда как в действительности все хотят жить, – и если бы вы предложили им легкое средство вечного упокоя, они отказались бы, не поблагодарив. Вот что говорит Х, и это – неоспоримо. Истинно также и то, что это идет от Ананды существования, которая есть за всем и отражается в инстинктивном удовольствии существования. Естественно, это инстинктивное фундаментальное удовольствие не есть Ананда – это только бледное и тусклое отражение ее в нижнем жизненном сознании – но этого достаточно для его целей. Я сам говорил это где-то и я не вижу ничего абсурдного или чрезмерного в этом заявлении.

***

Некоторые люди испытывают отвращение к телу за его нечистоту, но, должен сказать, очень немногие.

Внушение Патанджали11 полагает, что разум есть все, так что если я принимаю идею, что тело является нечистой вещью, все мои чувства приходят в гармонию с этой идеей. Но это не так – есть другие части, которые не заботятся об идеях или знании ума, и они не затрагиваются ими, а управляются своими собственными инстинктами и желаниями. Это только те, кто имеет склонность к vairАgya, могут использовать внушение Патанджали в помощь своей уже существующей vairАgya. Человек от медицины, например, воспринимает свое знание о составе тела как научный факт, он хранит его отдельно в научном отсеке своего ума, и этот факт ни в малейшей мере не влияет на другие его идеи, чувства или действия.

11 "Из чистоты [возникает] отвращение к своему собственному телу." Йогашастры Патанджали, Гл. II, 40.

***

Супраментальное совершенство означает, что тело становится сознательным, оно наполнено сознанием и, поскольку это – Истина-сознание, что вся его деятельность, функции и др. становятся благодаря силе сознания в нем гармоничными, светлыми, правильными и истинными – без неведения или беспорядка.

Метод Хатхайоги призван принести огромную витальную силу в тело и этим и определенным процессом сохранять его сильным, в хорошем здравии и способным инструментом.

***

Это – светлое тело, о котором говорится в Веде как об обладаемом существами верхних планов. В определенных школах йоги на Востоке и Западе считается, что в финальной трансформации на земле человек разовьет тело, имеющее эти качества. Оно называлось "Corps Glorieux" – "телом славы" – первым духовным инструктором Матери.

***

Я читал Библию – очень прилежно в одно время... Когда я смотрел на нее, это всегда давало мне чувство неточности в субстанции мысли, вопреки живости выражения, и это делало весьма затруднительным быть уверенным в отношении этих вещей. Этот пассаж о теле, например – хотя Св. Павел имел замечательные мистические переживания и, безусловно, большое глубокое духовное знание (скорее глубокое, чем широкое, я думаю) – я бы никогда не поклялся, что он имеет ввиду супраментализированное тело (физическое тело). Вероятно, он имел ввиду супраментальное тело или какое-то другое светлое тело в его собственном пространстве и субстанции, которое он находил иногда словно окутывающем его и отменяющим это тело смерти, которым он воспринимал эту материальную оболочку. Этот стих, как и многие другие, имеет несколько интерпретаций и может относиться к совершенно супрафизическому переживанию. Идея трансформации тела возникает в нескольких традициях, но я никогда не был вполне уверен, что она подразумевала изменение самой этой материи. Какое-то время назад в этом регионе был йогин, который учил этому, но он надеялся, когда изменение будет полным, исчезнуть в свете. Вайшнава говорит о божественном теле, которое заменит это, когда будут иметь место полные сиддхи. Но, опять же, это – божественное физическое или супрафизическое тело? В то же время ничто не мешает предположить, что эти идеи, интуиции, переживания указывают, если не точно отмечают, на физическую трансформацию.

***

Это было идеей многих, кто спекулировал предметом, что тело будущей расы будет светлым телом (corps glorieux), а это может означать – радиоактивным. Но также следует помнить 1) что супраментальное тело обязательно должно быть тем, в котором сознание определяет даже физическую деятельность и реакции на самое материальное, и они, поэтому, не зависят целиком от материальных условий или законов, как мы их знаем; 2) что тонкий процесс будет более мощным, чем грубый, так что тонкая деятельность Агни будет способна осуществлять деятельность, для которой сейчас нужно такое физическое изменение, как повышение температуры.

***

Если сознание не может определять физическую деятельность и реакции в нынешнем теле, если оно нуждается в другом базисе, тогда это означает, что этот другой базис должен быть подготовлен другими средствами. Какими средствами? Физическими? Древние йоги старались сделать это посредством физической тапасьи; другие – поисками эликсира жизни и т.д. Согласно этой йоге деятельность верхней Силы и сознания, которые включат тонкую деятельность Агни, должны открыть и подготовить тело и сделать его более восприимчивым к Сознанию-Силе, вместо того, чтобы быть ригидным в своих нынешних привычках (называемых законами). Но другой базис может быть создан только супраментальной деятельностью самой. Что еще, кроме суперразума, может обусловливать свой собственный базис?

***

Я не имел намерения уклониться от всего, кроме того, поскольку я еще не знаю, какова будет химическая конституция измененного тела, я не мог ответить ничего на это. Вот почему я сказал, что это требует изучения.

Я просто использовал мою собственную идею о данном предмете, которая всегда состояла в том, что именно супраментал создаст свой собственный физический базис. Если вы имеете в виду, что супраментал не может реализовать себя в нынешнем теле с его нынешними процессами, это правда. Процессы, конечно, должны быть изменены. Насколько будет изменена конституция тела и в каких направлениях – это другой вопрос. Как я говорил, оно может стать, как внушаете вы, радиоактивным: Теон (учитель Матери в оккультизме) говорил о нем как о светлом, le corps glorieux. Но все это не делает невозможным для супраментала действовать в нынешнем теле для изменения. Именно этого я жду в настоящем. Конечно, определенная предварительная трансформация необходима, точно так же, как психическая и духовная трансформация предшествует супраментальной. Но это – изменение физического сознания до глубинного сознания клеток, так чтобы они могли отвечать верхним силам, допускать их и до определенной степени – допускать изменение или, по крайней мере, бóльшую пластичность в этих процессах. Правила пищи и др. призваны помочь этому минимизируя препятствия. Насколько это будет включать изменение химического состава тела, я не могу сказать. Мне, все же, кажется, что каковы бы ни были предварительные изменения, только деятельность супраментальной Силы может утвердить и осуществить их.

Часть 2 в оглавление раздела